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《平“语”远人——习近仄总布告用典》讲解伺

时间:2018-10-11

式样提纲

为人需要品格,从政需要卒德,治国需要每个人皆有内化于心、中现于行的核心价值观。

本散《国无德不兴》以立德为主题,重要阐释了习近平总书记关于“德”的论述,拔取了总书记经常使用的“国有四维,礼义廉耻,‘四维不张,国乃灭亡’”“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”“修身、齐家、治国、平全国”等典故,从崇德——国无德不兴、人无德不立,明德——明盛德、守公德、严私德,修德——好学、明辨、笃实三个维量,艰深易懂地疏解总书记关于“德”的论述,是对我国传统道德思想的继续和发展。

全体论述

主持人康辉:

大家好,悲迎收看《百家讲坛》系列特别节目,《平“语”近人——习近平总书记用典》。我是主持人康辉。

起首欢迎来到今天节目现场的中央民族大学和北京交通大学的同学们,欢迎你们。

我们这一期节目的主题是“立德”。在中国的传统文化当中非常看重立德修身。您看,我们说到选人、用人,一定是德才兼备,以德为先。那我们说到个人也好、家庭也罢、国家也好,一定是“德不孤,必有邻”。那今天这期节目我们就缭绕着“立德”这个主题,经由过程深刻地解读习近平总书记一系列重要论述当中的用典,来深上天学习和懂得他的关于新时代立德、修身的发言。

好,现在让我们掌声欢迎,本期节目的思想解读人清华大学艾四林教授。

思想解读人艾四林:

习近平总书记十分器重立德的问题,关于为什么立德,总书记讲“国无德不兴,人无德不立”。立个什么德?总书记讲过,“核心价值观其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德”。该怎么立德呢?总书记讲过,“要从自己做起、从身边做起、从小事做起、一点一滴积累,养成好思想、好品德”。

上面我想从三个圆里给人人简略天讲讲。

前说第一个方面,为何要树德,我们所说的“国无德不兴,人无德不破”是什么意义呢?

“国无德没有兴”讲的是,品德对付一个国家、一个民族、一个社会,主要的驾驶和意思。咱们晓得,正在一个国家、一个平易近族、一个社会外面它都邑有各类分歧的、多种多样的价值与背跟价值观点,有的乃至彼此之间仍是抵触、抵触的。比方道恋情观、财帛不雅等等。然而一个社会要稳固、要协调、要发作,它一定是须要有一个共同的中心价值不雅。对此,习远仄总布告讲过,“假如一个平易近族、一个国度不独特的核心价值观,无所适从,行无依回,那这个民族、这个国家就无奈进步”。

那“人无德不立”又讲的是什么呢?它讲的是讲德对每个小我的收展、提高的重要价值和意义。早在2004年,习近平同志担负浙江省委书记时代,对这个题目就有了非常深入的阐述。他说:“人而无德,行之不近。没有优越的道德品德和思惟涵养,即便有丰盛的常识、精深的学识,也易成年夜器。”我们前人讲有“三不朽”,这三不朽是立德、建功、立行。从这里大师能够看到,立德是居于尾位的,它夸大的就是德对干事、做知识的基本性的条件性的感化。而对于“国无德不兴,人无德不立”,习近平总书记另有一段无比出色的论述,让我们一同来看一看。

第一段落

微视频一:

每个时代都有每个时代的精力,每一个时代都有每一个时代的价值观念。国有四维,礼义廉荣,“四维不张,国乃消亡”。这是中国祖先对事先核心价值观的意识。在现代中国,我们的民族、我们的国家应当苦守什么样的核心价值观?这个问题,是一个实践问题,也是一个实际问题。我们提出来要倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自在、平等、公正、法治,提倡爱国、敬业、诚信、和睦,踊跃培养和践行社会主义核心价值观。这里面,强盛、民主、文化、和谐是国家层面的价值请求;自由、同等、公平、法治是社会层面的价值要求;爱国、敬业、诚疑、友擅是国民层面的价值要供。这个归纳综合,现实上回问了我们要扶植什么样的国家、建立什么样的社会、培育什么样的公民这样一个严重的问题。

主持人康辉:

我们刚刚听到的这段话是2014年的5月4号,青年节的那一天,习近平总书记在北京大学和师生座谈的时候他讲的一段话。在这段讲话里习近平总书记引用了一句古语“四维不张,国乃灭亡”,这句话出自哪里?

现在让我们请出本期节目的经典释义人,中北大学杨雨教授为大家做讲授。

经典释义人杨雨:

刚才习总书记引用了我们现代典籍当中的两句经典名言“四维不张,国乃灭亡”。这两句话,出自于我们古代的一个著名的典籍叫《管子》,原文是这样的:“国有四维……何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”那“维”的转义是指系东西的大绳索,也履行为所有事物劣以牢固的货色。而“国有四维”,也就是说治国有“礼义廉耻”这四大法纪,而这四提纲纪一旦有所缺掉,国家就会堕入比较风险的地步。而一旦这四纲要纪全体兴张了,国家就有可能面对灭亡的绝境。所以,这就是“四维不张,国乃灭亡”的本义了。

那么大家可能会进一步地诘问,礼、义、廉、耻分辨又该如何做具体的说明呢?“礼”就是社会群体当中的人,应该共同遵守的司法原则和道德规范。而“义”呢?简单地说就是公正、公理,这是伦理的准则,也是品德的基本。而且在《管子》当中,这个“义”还有谦让的意思,也就是说,要克制个人的愿望,把更多的机遇要让给他人。“廉”,那就是公正、廉洁,不骄俭、不贪心,不掩饰一切丑陋和功恶的东西,光明磊落。“耻”,瞅名思义,那就是要有耻辱之心,不要放纵险恶、罪行。

“国有四维”,也就是说每个时代都有每个时代推行的价值观。礼义廉耻,就是谁人时代广泛奉行的价值观。“四维不张,国乃灭亡”,遵守社会规范、奉行公平允义、知耻积德、廉洁奉公,这是国家富强、社会宁靖的基本保障。

主持人康辉:

今天我们在讲为什么立德,因为德有一种壮大的精神力量。现在我们每一年城市评比全国道德模范,会评比激动中国人类,就是想把这种德的强盛的精神力气注进社会,注进人心。而在我们的平常生活当中,其实也能够从很多人的身上感想到、学习到这种强大的气力。

接下来我们继承请艾四林教授为大家解读。

思想解读人艾四林:

我想在解读之前问一下大家一个问题,你们心目当中的道德楷模是个什么样子?哪位观众往返答这个问题?

观众:

我以为道德榜样,答应不单单是我们之前进修中,还有生活当中碰到的一些巨人。它更多情形多是,在我们身边的一些一般人和平常人,果为这样的一些平常人身上也有我们可以去进修的一些道德闪动点。

思想解读人艾四林:

谢谢。还有哪位同学乐意回答?

观众:

说到楷模,我想楷模就在我们身边。比如说我们学校都会有意愿者办事团,他们每一年都邑给生活比较艰苦的地域的孩子们收去学习和生活的物质,我想点点烛光可以照明一切。

思想解读人艾四林:

好,感谢两位观寡。答复得异常棒!确实,每民气中对道德楷模都有本人的懂得。

下面我想再给大家举一个师德方面的例子。这个名字我想大家也许都生悉,他叫李保国。李保国同志是河北农业大学的教授,在学术研讨方面,李教授是学术“大牛”。他牛在那里?我想牛在他初末据守为人民做学问的学术本质、学术偏向。他长年深入太行山区,把农民的需要作为自己的科研课题,把论文写在太行山大地上,把成果留在农夫的家里。通过自己的研究成果,李保国教授帮助太行山区增添农业产值达35亿元之高,带领大家行出了一条经济社会生态协同晋升的脱贫新路。习近平总书记对李保国同志的事迹高度称颂,赞美他是“太行山上的新笨公”。

我想,通过这上面的例子,大家对道德楷模是个什么样子也许会有新的认识。

上面我们从个人和国家两个维度了解了为什么立德。而在今世中国,在社会主义中国,立什么样的德呢?习近平总书记对此又有什么深刻的阐述呢?

第二段落

微视频发布:

《礼记·大学》说:“大学之道,在明显德,在亲民,在行于至善。”古今中外,关于教育和办学,思想门户单一,理论观念各别,但在教养必需培养社会发展所需要的人,这一点上是有共鸣的。培养社会发展所需要的人,说详细了,就是培养社会发展、知识积聚、文化传启、国家存绝、轨制运转所需要的人。以是,古今中外每个国家都是依照自己的政治要求来培养人的,天下一流大学都是在效劳自己国家发展中成长起来的。我国社会主义教育就是要培养社会主义扶植者和接棒人。

主持人康辉:

这一段讲话是2018年5月2号习近平总书记又一次到了北京大学,他和师生座谈时候讲的话。那么,我们现在就请杨雨老师,为大家讲一讲这句话里包括着怎样的大学问。

经典释义人杨雨:

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这是《礼记·大学》篇的基本纲领,或许说也是“大人之学”寻求的最高的境地。所谓“明德”就是指光亮美好的德性,而“明明德”,后面谁人“明”字是动伺候,是彰显的意思。所以“明明德”是指的彰隐光明好好的德性。而“亲民”,指的是要将这种光明、美好的德行推及到大众身上去,要铲除无知,开辟民智,然后共同到达道德修养的最高境界,也就是“止于至善”。

中国的爱国墨客伸本,就已经承当过培育番邦青年人才的这样一个义务,他担任过的三闾医生这个官职,就局部地相似至今天的教育部的有闭本能机能。我们当初不是常常把老师比作是辛苦的园丁,而把青儿童先生比作是花园里的花朵吗?那这样一个比方的情势,最早就是由屈原首创的。他曾把他造就的青年教死比喻成是花圃里面怒放的毒草、喷鼻草,像兰花、杜衡、芳芷等等等等,这都是楚国特产的香花香草。而屈原他自己,则是辛勤的花匠,在花圃里面不辞辛苦地垦植着。他最年夜的欲望就是“冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎我将刈”,意思就是说,盼望这些香花、喷鼻草,等它们可能健壮生长,能够少到骨干茂盛的时候,他愿望可以将它们支割上去,成为国家的栋梁之材。那么有了如许一批品学兼优的青年人才,又何忧国家没有一个美妙的将来呢?

北宋的理学家周敦颐在他的经典集文名篇《爱莲说》当中也提出来过“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。这种对于道德、修养的一种培养,其实和屈原的这样一种培养香花、香草的人才理念,实际上是一脉相承的。

这是从国家,教育培养青年人才的层面而言,那么具体到每一个家庭,从家庭培养优秀人才的层面而言,我也想举一个比较经典的小故事。

在苏轼小的时候,他的母亲程夫人就时常亲身教苏轼兄弟两个念书。有一天,苏轼的母亲程夫人在读到东汉的历史的时候,忽然不由自主地长叹了几声。而后苏轼当时恰好站在母亲的身边,就问他的母亲程夫人,如果轼儿也发愤,想成为范滂如许的人,母亲,你乐意吗?其时程夫人就开上书说,如果你能够立志,做范滂那样的人,那我岂非就不克不及做范滂的母亲吗?

依据《后汉书·范滂传》的记录,范滂是东汉时代非常清正廉净的一名名臣,但是他所生活的东汉汉灵帝时期,政治非常阴郁,并且正派的念书人受到了鼎力大举的屠戮。范滂为了不缠累旁人,决议投案自首。他在和母亲死别的时候,跟他的母亲这么说,他说儿子不孝,固然是为了大义去死,逝世得其所,儿子也没有什么好懊悔的,但是女子独一觉得遗憾的是,从此不克不及再在母亲的身旁赡养母亲了。那时范滂的母亲正气凛然地说,你挑选的是和那些近况上真实的名流一样齐名的事情,你的做法是值得尊重的,哪怕是死,又有什么好遗憾的呢?

所以根据范滂和他的母亲的这一段对话,我们可以推之,苏轼和他的母亲程夫人的一番对答,不只显著了苏轼从小的抱负,同时也展示了他的母亲程夫人的时令和智慧。

所以说“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,这不但是古代君子追求的最高境界,在今天,我们的教育,我们的社会风尚依然召唤着这样一种存在杰出品德修养的正人。

主持人康辉:

我们知道很多学校的校训里面都有关于德的内容。像艾教授是清华大学的,清华大学的校训大家都很熟习,“自强不息,厚德载物”。那我们请艾教授给大家讲讲清华大学校训中的这个“德”字,好欠好?

思想解读人艾四林:

好。清华大学校训这两句话其实还都露有这样的含意在里面。“自强不息”讲的是每一个人应该像天空一样地列举,像天一样地坚毅。我们讲“厚德载物”,就强调你的德要像大地一样地丰富。

掌管人康辉:

刚刚艾教学给各人讲的浑华大学的这个校训“发奋图强、薄德载物”,大家知道出自中国的哪部文籍吧?《周易》,对错误?那杨雨传授刚刚给人人讲的是《礼记·大学》傍边的名言,这是儒家文化的经典,那我们知道中国还有其余一些传统文化的学说当中也会强调“德”字。那杨雨老师,为什么在中国的传统文化当中,我们看到不同的学说、分歧的派别,当心是在“德”字下面会有这类不谋而合。

经典释义人杨雨:

其切实先秦的时候,诸子百家虽然他们的各自的核心目领可能在表述上面是有不同,但不约而同都以道德修养作为一个基础的前提和保证。方才康辉老师也讲到,好比说道家的这样一个代表著述《道德经》,其实明白地标榜了道和德这两大它们的核心的纲要,包含儒家的思想,其实始终都还在强调立德和修身。那朱子的“兼爱”、“非攻”,还有法家经由过程外表的一些行为规范来约束社会共同体的人,生机这些外在的行为标准经过历久的这样一种令行制止,能够内化为个人的道德修养。

主持人康辉:

是的,千百年来,中国的文化当中一曲强调“德”这个字,对于一个国家、一个民族,对于一个个人来讲有如许多么地重要,这种影响一直到今天。

习近平总书记曾经说,一个人只要明大德,守公德,严私德,其才方能用得其所。那么若何能做到明大德,守公德,严私德呢?

思想解读人艾四林:

大德讲的是国家之德。明大德对每一个个人来讲就是要立志报效故国。黄大发持久担任贵州遵义一个小山村叫草王坝村的党收部书记。从上个世纪60年月起,他率领同亲们历经30多年,硬是在一条炫耀峭壁上开凿出了一条“天渠”,停止了外地临时缺水的历史,城亲们亲切地把这条渠称为“大发渠”。黄大发身上这种爱国为民的情怀就是大德。

我想讲第二个方面,守公德。公德,望文生义,就是私人范畴的道德。对共产党人来说,守私德就是要践行党的主旨,专心致志为国民办事。

我所讲的这个道德模范,时代的楷模是我的一个同业,他就是大连海事大学曲建武教授。2013年,曲建武同志出于对学生工作的热爱,断然辞去正厅级的职务,回到大连海事大学,当起了一名普通的思想政治理论课先生和一名大学本科生的辅导员。

主持人康辉:

2017年的12月29号,中共中心宣扬部向齐社会宣传推行颁布曲建武同道的进步业绩,授与他时期榜样枯毁名称。2018年的3月1号,教育部也授予了直建武教员天下劣秀老师的声誉称号。古天我们十分幸运,把曲建武先生请到了节目的现场,掌声欢送他。

曲老师好!您请。

刚艾教师跟同窗们先容您的时辰说到了,你废弃了那末高等其余一个职位,抉择从新回到黉舍往当先生,就象征着退息当前那些报酬就都出了。其时为什么会那么坚定地做出这个取舍?

嘉宾曲建武:

我1982年加入工作的时候就是一位指点员,给学生上(思想政管理论)课。所以我若干年和学生在一起,和学生之间这种情感实是藕断丝连。所以我非常盼望有那么一天,我再回到学生中跟他们在一起。

主持人康辉:

是对学生的这种发自心坎的爱让您做了这样一个选择。在大学里面做教导员,上(思想政管理论)课,被许多人认为是一件费劲不谄谀的事情,您是怎样做的?

佳宾曲建武:

我念,我做为一个教育工作家,一个指点员,仅仅讲情理也是不可的,思维政事教育既要以理服人也要以感情人。那便是您要以本身的一些践止去引发孩子们,你教导孩子们成为一个甚么样的人,你必定要成为如许的人。

主持人康辉:

今天我们特别感激曲建武教授离开我们节目现场,给大家上了一堂特殊活泼的立德课,开谢您!谢谢!

刚刚艾四林教授给大家讲到了明大德、守公德,那么接下来我们要听他来讲一讲,我们如何严私德。

思想解读人艾四林:

在懂得了守公德以后,我想还有一个很重要的问题,就是宽公德。私德简单来讲,就是私人领域的道德,就是私家生活中所表示出来的道德风气、品度和喜欢。对于党员干部来讲,严私德就是要严厉束缚自己的操守和行动,严把“私”字。要做到奉公守法,清正廉明。在私德问题上,党员干部丝绝不能懒惰,要一直有一种小心翼翼、如临深渊的这种警省认识,要自发地来污染自己的友人圈、微信圈、生涯圈、结交圈、娱乐界,要做到慎独、慎微。习近平总书记对广大干部提出了这样的要求,除任务需要除外,少进来应付,多回家用饭。大家兴许会问,习总书记治国理政无所事事,为什么会去关怀党员干部的私事、私德呢?实在对党员干部来讲,私德不是私事,它事关党和当局的抽象;私德也不是大事,它事关团体的荣誉和他的发展先进。

上面我从为什么要立德、立什么德两个方面讲了一些见解。那么关于立德的问题,总书记又有哪些深刻的论述呢?

第三段落

微视频三:

中国古代从来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看,格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求;齐家是社会层面的要求;治国平天下是国家层面的要求。我们提出的社会主义核心价值观,把波及国家、社会、公民的价值要求融为一体,既表现了社会主义实质要求,继承了中华优秀传统文化,也接收了世界文明有利结果,体现了时代精神。

主持人康辉:

这一段话也是2014年的5月4号,习近平总书记在和北京大学师生座道的时候他讲到的。在这段话里,他又引用了儒家文化当中的一段经典名言,“格物致知、诚意正心、修身、齐家、治国、平天下”。那这段话又出自儒家的哪部典籍?接下来我们请杨雨教授给大家做讲解。

经典释义人杨雨:

这几句异样是出自《礼记·大学》。固然,这几句是经由了粗简的、比拟精华精辟的说法,原文其实挺长的。

如果说前面引用的那句“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善”,个中的明明德、亲民、至善,指的是道德修养逃求的最高境界,是《礼记·大学》当中的三大基本纲领的话,那么这几句所提出来的格物致知、诚意正心,修身、齐家、治国、平天下,就是实现那三大基本纲领的八条具体的门路,也就是所谓的“八目”。

那么“格物致知、诚意正心、修身、齐家、治国、平天下”,这样提及来,似乎这八大道路是一个非常冗长而艰巨的进程,现实上也确切是如斯。

我想要说的这个详细的人就是北宋的名臣范仲淹,在五年的学习生活当中,他是贪图的学生当中最耐劳、最勤恳的阿谁。27岁的范仲淹进士中举,正式进入了宦途。并且他当官之后的第一件事情,把他的母亲接到身边来奉养。在公元1040年,这个时候范仲淹已经年过半百了,他授命于危难之际。从富嫡奇丽的江南被调到当时气象酷寒,前提非常艰难的东南边境。就在他在庆州驻守的这个期间,他还写下了一首有名的《渔家傲》,将他造敌报国的大方豪情熔铸成这首千古尽唱。其实我们只有读懂了范仲淹在《岳阳楼记》里面所说的“后天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的这个核心精神的话,我们才干够读懂《渔家傲》里面的这一句“将军鹤发征夫泪”,不是范仲淹为了个人的运气前程揪心,无法的泪火,而是为天下苍性命运忧心的仁爱、情义之泪。

作为北宋的一代名臣,其真范仲淹身兼了政治家、军事家、文学家多重身份。在他逝世之后,宋仁宗赏给他的谥号是这两个字“文正”。

“文”是宋代对一个人的学问的最高评估,而“正”,是大众对一个人的道德素养的最下评价。那范仲淹的这样一种人生阅历,我感到长短常典范地解释了格物致知、诚意正心,修身、齐家、治国、平世界的典型,对于我们现在的品德涵养和才能的培养,仍然有着非常重要的指点的意义。

主持人康辉:

儒家思想对于中国人硬套至深,儒家有一颗出世心,所以“修身、齐家、治国、平世界”常被归纳综合为家国情怀。这家国情怀也是对个人、对家庭、对社会、对国家要承担的义务。所以,为什么我们强调每小我都要从修德开端,若何修德呢?接下来我们持续请艾四林教授为大家解读。

思想解读人艾四林:

关于建德,我想从以下多少面来给大家讲一讲。

第一点,勤学。勤学是修炼道德的根本方式。那怎样做到勤学?我想每一个人的理解纷歧样。在我看来,要向我们身边的道德模范学习。我下面要给大家讲的这位道德模范很不简单。

习近平总书记曾经两次访问过她,而且亲热地称她为老阿姨。我想大家应该已猜到了她是谁,她就是龚全珍。龚全珍是建国将军苦祖昌的妇人,1957年,她随她的丈夫一路回到了他的故乡,当起了农夫。在几十年的光阴中,她不计爆发地给本地的老庶民讲反动传统,讲幻想信心,她非常节省,素来都弃不得给自己购置一件新衣裳,但她却情愿拿出自己大部门的支出,去赞助贫苦学生,孤众白叟和需要赞助的大众。现在她曾经90多岁了,依然是在关心着社会,辅助着别人。向道德模范学习,就要向龚全珍这样的道德模范学习,www.4783.com

勤学就要向我们的优秀传统文化学习。中华优秀传统文化是中华民族的根,什么时候都不能抛弃中华传统文化,不然我们就是无根。

第二点,明辨。明辨就是要擅长是非分明、善恶、妍媸,善于做出选择。

对此习近平总书记讲过,青年面(临)的选择良多,要害是要以准确的世界观、人生观、价值观来领导自己的选择。把握了正确的世界观、价值观、人生观,就控制了这把钥匙。

接下来我想讲第三点,笃实。道不行坐论,德不成空口说。修德就要降到实处,我想起首要从小做起。习近平总书记讲过,“人民”二字的理解就来自于他十六七岁在陕北拉队时候的感触。因而习近平总书记讲,青少年要从小就要学会做人、学习做人,每天都可以想想我爱国了吗?我酷爱群体了吗?我在家孝顺怙恃了吗?在黉舍爱惜同学了吗?在社会上遵照公德了吗?这样想一想,就会促使自己天天多做一点。这样一点一滴地积乏,就可以养成盛德。

道德的养成不是久而久之的事件,它是与日俱增的成果。“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,为什么?由于下面借有一句,“善不积不足以成名,恶不积缺乏以灭身”。习近平总书记在多个场所也援用这句话,来申饬我们的宽大党员干部,善小要常为,恶小弗成为。

道德的养成贵在保持。毛泽东同志说过,一个人做点功德其实不难,难的是一生做坏事,不做好事。要成为道德高贵的人就要始终切记道德的养成永久在路上,要始终从现在做起,从自己做起。谢谢大家。

主持人康辉:

谢谢今天的思想解读人、经典释义工资我们带来的讲解。勤学、明辨、笃实,以此修德,何愁国之不兴,人之不立呢?今天我们身处一个巨大的新时代,我们要按照习近平总书记的要求积极培育和践行社会主义核心价值观,这是今天的一种大德。立此大德,完成中华民族伟大振兴的中国梦,我们就有了一种最长久,最深层的强鼎力度。

在明天节目标最后,让我们一路重温中华优良传统文明傍边相关立德的一些典范篇章。



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